Е. П. Блаватская. История удивительной жизни
Вырезанная статья под заголовком «Материализованные фигуры духов» была написана Бенджамином Коулманом, и в ней Блаватскую взволновали следующие строки: «Присутствие графини на некоторых из сеансов Эдди привело к самым удивительным явлениям, включая появление духов её знакомых из разных стран». Елена Петровна написала от руки: «Да, ведь я призвала их САМА» [328].
По словам Олькотта, пока они находились у Эдди, «Е. П. Блаватская всеми своими силами пыталась внушить мне, что явления Уильяма Эдди доказывают способность духов управлять разумом медиума; она говорила, что, если призраки настоящие, они не что иное как двойник медиума, выходящий из его тела и перевоплощающийся в другие образы (неосознанно проецируемые зрителями, которые желают увидеть своих близких); но я ей не верил.
Я настаивал на том, что фигуры слишком различаются по высоте, весу и объему, чтобы быть воплощёнными одним Уильямом Эдди; они наверняка являются тем, чем кажутся, а именно, духами умерших. Порой наши дискуссии принимали разгорячённый характер, поскольку в то время я ещё недостаточно глубоко разбирался в пластичной природе Двойника человека, чтобы уловить смысл её намёков, а о восточной теории Майя я не знал решительно ничего» [329].
Блаватская отмечает: «Даже материализованная фигура моего дяди на ферме Эдди была лишь изображением; это я отправила её из своей головы, поскольку приехала, чтобы ставить эксперименты, никому об этом не сказав. Это было подобие пустой внешней оболочки моего дяди, которую я будто бы набросила на проекцию астрального тела медиума. Я видела весь процесс, я знала, что Уилл Эдди настоящий медиум, а явления абсолютно реальны, и поэтому, когда для него наступили трудные времена, я защищала его в газетах» [330].
Один из её экспериментов удался лучше других: «Среди прочих я смогла вызвать образ человека, которого в то время считала мёртвым, хотя тот, как выяснилось позже, был жив и здоров: это был Михалко, мой грузинский слуга! Сейчас он вместе со своим дальним родственником живет в Кутаисе, как сообщила мне моя сестра в Париже пару месяцев назад. Говорили, и я думала, что он умер, но на самом деле он вылечился в больнице. Вот вам и „определение личности духа“» [331].
К сожалению, объяснение материализации духов умерших, очевидно, неприменимо к некоторым случаям. Здесь в игру вступает жуткий аспект спиритуализма. Мысли зрителей притягивают к медиуму разлагающиеся астральные останки умерших, отделившиеся от души в процессе перехода на высшие уровни сознания между двумя жизнями. Об этом Елена Петровна пишет сестре:
Чем больше медиумов я наблюдаю – ведь Соединённые Штаты являются настоящим рассадником, самой благоприятной почвой для разнообразных медиумов и телепатов, настоящих и фальшивых – тем яснее я вижу опасность, которой окружено человечество… Ты ведь помнишь, Вера, как я проводила эксперименты для тебя в Ругодево, как часто я видела духов людей, которые жили в этом доме, и описывала их тебе, поскольку ты не могла их увидеть… Что ж, всё то же самое день и ночь происходило в Вермонте. Я наблюдала за этими бездушными созданиями, лишь тенями собственных земных тел. Их, в большинстве случаев, давно покинули дух и душа, но они всё ещё существуют и сохраняют свою полуматериальную сущность, питаясь жизненной энергией сотен посетителей, которые приходят и уходят, и самих медиумов…
Как ужасно было видеть этот процесс! Он часто вызывал у меня тошноту и головокружение, но я должна была смотреть, и всё, что я могла сделать, – держать эти отвратительные создания на расстоянии вытянутой руки. Но какое было зрелище, когда спиритуалисты приглашали эти тени! Они рыдали и ликовали вокруг медиума, одетые в пустые материализованные оболочки… У меня сердце кровью обливалось при их виде. «Если бы они могли видеть то, что вижу я», – часто думала я. Если бы они знали, что эти подобия мужчин и женщин целиком состоят из земных страстей, пороков и суетных мыслей, оставшихся от былой личности; эти остатки не смогли последовать за освободившейся душой и духом, и остались ждать повторной смерти в земной атмосфере [332], видимые каждому среднему медиуму и обывателям [333].
Именно поэтому, говорит Е. П. Блаватская в другом месте, индуисты и буддисты с древних времён предостерегали об опасных последствиях общения с умершими [334].
В противовес этим «явлениям низшего порядка… банальностям и общим фразам медиумов» Блаватская выделяет «поистине удивительные явления высшего порядка, в которых проявляется несомненный интеллект и знания». По её словам, подобные явления возникают благодаря активности высшего «я» телепата [335]. В некоторых случаях высокоразвитая душа может использовать чистый канал в благодетельных целях. В пример можно привести ранее упомянутую беседу Авраама Линкольна с медиумом.
Основная причина, по которой теософы опровергают представление о непрекращающемся общении живых с мёртвыми, заключается в том, что постоянное пребывание умерших в нашем мире со всеми его страданиями и жестокостью превратило бы жизнь после смерти в сущий ад. Душе нужен покой и отдых между двумя жизнями [336]. Однако это вовсе не значит, что мы полностью отрезаны от родных и близких, ушедших в мир иной. В произведении «Ключ к теософии» Блаватская пишет: