Ритуал в древней Месопотамии
Далее следуют проклятия, исходящие от различных богов.
Проклятье смеющихся шеду,Проклятье преследующих демонов– утукку,Проклятье окруживших духов– гидим,Проклятье подкравшихся демонов– машким,Проклятье барабана и литавр,Проклятье тамбурина и кимвалов,Проклятье лиры, арфы и тимбуту.Проклятье лютни и флейты.Проклятье ямы и канавы,Проклятье держать факел и называть имя бога,Проклятье бросать зерно под жернов к удалять (его оттуда),Проклятье греть соль и кресс–салат на огне,Проклятье отвечать на месть человека местью.Проклятье класть грудь в рот младенца,Проклятия от богов.Проклятье богов ночи,Проклятье Эа, бога внимательного уха,Проклятье Неба и Земли,Проклятье вспоминать господина дня,Проклятье дня, месяца и года,Проклятье бездетной жрицы и храмовой блудницы,Проклятье Кубии верховной жрицы,Проклятье скакалки и ножного браслета,Проклятье ячменя и серебра,Проклятье скота и диких зверей,Проклятье шипов и колючек,Проклятье пары и группы,Проклятье голода и лишений,Проклятье называть имя бога перед человеком,Проклятье видеть неудачу человека,Проклятье ввести неудачу в дом человека,Проклятье опуститься в круг [74]перед Шамашем,Проклятье, (если) оскверненный человека коснется,Проклятье, (если) оскверненный руку свою к богу и богине простирает,Проклятье говорить с оскверненным,Проклятье есть пищу оскверненного,Проклятье лить воду оскверненного.Проклятье допивать остатки за оскверненным,Проклятье говорить с виновным,Проклятье есть пищу виновного,Проклятье пить воду виновного,Проклятье допивать остатки за виновным,Проклятье заступаться за виновного,Проклятье нести и проклинать,Проклятье брать и проклинать,Проклятье вины и запрета,Проклятье проявить небрежность,Проклятье греха и преступления,Проклятье лжи и богохульства,Проклятье факела и жаровни,Проклятье «Хозяина Тополя» [75]и Евфрата,Проклятье трона и Собрания,Проклятье мертвого и живого,Проклятье разоренных мужчин и женщин [76],Проклятье ведомое и неведомое,Проклятия от богов.Любое проклятье,Вину отца и матери,Вину отца отца и матери матери,Вину брата и сестры,Вину друга и товарища,Вину родства и свойства,Вину новорожденного и младенца,Вину мертвого и живого, вину разоренных мужчин и женщин,Вину ведомую и неведомуюРаспутает экзорцист богов Мардук.Из сборника «К Шамашу»Заклинание. Могучий, сверкающий, муж Эреду,Царственный, высокий, первенец Нудиммуда,Мардук, великолепный, что приводит в ликование Апсу,Господин Эсагилы, помощь Вавилона, любящий Эзиду,Сохраняющий жизнь, первый в Эмахтиле, обновляющий жизнь,Защитник земли, единящий обширные народы, дракон всех престолов,Твое имя повсюду сладко для уст людей.Мардук, великий господин, по твоему могучему слову пусть я живу,Да буду я невредим, божество твое да почту, его воспевая;Пусть (желаемого) я достигну, окажи мне справедливость, вложи в мои уста благоприятное слово;Вложи в мое сердце жизнь, и пусть мое потомство говорит обо мне благоприятно;Пусть мой бог стоит справа от меня;Пусть моя богиня стоит слева от меня;Пусть бог–исцелитель пребудет рядом со мной;Дай мне говорить, быть услышанным и встретить согласие;Слово, что я говорю, когда я говорю его, пусть встречает согласие.Мардук, великий господин, прикажи душе, чтобы жила моя душа;Позволь мне насытиться тем, чтобы идти к тебе, сияющему.Пусть Эллиль заставит тебя сверкать, пусть Эа прославляет тебя;Боги вселенной пусть тебе молятся;Великие боги сердце твое да успокоят!Итак, мы увидели, что целительные ритуалы и заговоры действительно могут быть разделены на три особые подгруппы — оборонительную, наступательную и искупительную. При этом средства, которыми пользуются жрецы во всех трех случаях, примерно одинаковы. Это прежде всего окропление, каждение, возжение факелов, изготовление фигурок–заместителей и операции с ними, изготовление фигурок–охранителей и их установка в храме или жилище, связывание и развязывание узлов, произнесение заговорных или молитвенных формул. В результате жертва освобождается от заклятия и приобретает все те черты, которыми обладала до того, как на нее было наслано это заклятие, К человеку возвращается здоровье и жизненная энергия, он вновь становится способен выполнять свои общественные функции.
• Консекрация
В ритуалах и заговорах часто встречается формула освящения объекта. Формула освящения может быть также названа формулой трисекрации. Дело в том, что эпитет «святой» выражался у шумеров не одним, а сразу тремя словами, и об этом разговор особый. В своем развернутом виде формула выглядит следующим образом: «Подобно Небу, пусть светел он будет! Подобно Земле, пусть чист он будет! Подобно Середине Неба, пусть он сияет!» Первое слово кугписалось знаком «серебряная пластинка» и означало «светлый» (аккад, эллу); в заклинаниях «светлой» называлась та область мира, которой заведовал сам бог Ан, то есть область высокого мира звезд. Кроме того, звездное небо ассоциировалось с огнем, со светом пламени. Вторая часть эпитета си–кил«чистый» ( эббу) изображалась знаком «девушка» и сопоставлялась с землей и подземным миром. Третья часть залаг, «сияющий» ( намру) изображалась знаком «два солнца» и сопоставлялась с видимым небесным сводом, по которому совершают свой путь Луна, Солнце и планеты, т. е., по сути, с областью воздуха. Получалось что–то вроде треугольника, в котором третий член уравновешивал противоположное положение двух предыдущих. Объект же, заклятый таким образом, становился цельным как само мироздание — огненным, земным, воздушным согласно формуле и водным в результате воздействия освященной воды. Святостью не обладал только мир людей, который должен был к ней стремиться. И если в ритуале достижение святости обеспечивалось окроплением священной водой, возжиганием факелов и воскурением ароматных смол, то в повседневном быту ничье поведение не было близко к идеалу святости — может быть, потому, что она была всецело прерогативой храма и государства.