Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен
Чтобы выжить, мы должны жить хорошо и счастливо, именно так.
Счастье становится способом выживания, а не бонусом за перенесенные страдания, – вот что я хочу донести до читателя.
Одно дело, если вопрос о счастье ставится как на охоте или рыбалке: получится – хорошо, будем с добычей; не получится – ничего страшного, зато сколько удовольствия испытаем. Что мы теряем? Ничего.
В нашем случае вопрос ставится совершенно иначе: или мы пробиваем себе путь к счастью – или исчезаем с лица Земли. Не сразу, конечно, придется помучиться, перебирая технологические уклады, но конец несчастному существованию уготован однозначно. Если незачем жить, если нет великих целей и мотиваций, воля к жизни угасает.
Счастье – это вопрос не только и не столько самочувствия, времяпровождения или воплощения в жизнь смелых фантазий; это вопрос ментальной загрузки человека, вопрос существования в Матрице Личности.
Невозможно жить вопреки законам космоса, даже если элите этого очень хочется, даже если есть на это деньги. Счастье – это суровый информационный закон, который не спрашивает, нравится он вам или нет; закон обязывает вас учитывать его в каждодневной практике. Мы же дружим с законом всемирного тяготения, верно? Не учитывать его – себе дороже. Можно получить упавшим с крыши кирпичом по голове. Вот и с законом, обязывающим нас быть счастливыми, придется считаться.
Поэтому пусть пышная риторика («именно личности и разуму человечество вручает свою судьбу») никого не вводит в заблуждение. Для нашей книги это рабочие термины, не более того.
Ставки становятся слишком высоки. Терминологии приходится соответствовать значимости момента в нашей человеческой истории.
Позиция вторая. Итак, первое, о чем мы твердо договорились, – будущее за разумом, а не интеллектом. В деле построения личности это вопрос методологии.
В этой связи вопрос «как развивать разум?», вопрос педагогических технологий, становится если не судьбоносным (не станем злоупотреблять риторикой), то ключевым.
Вопрос «как развивать интеллект?» не стоит в педагогической и образовательной повестке: с этим все более-менее понятно. Любые школьные и университетские «предметы», системно организованные и преподаваемые, развивают интеллект; собственно, все научные дисциплины: математика, физика, химия, биология, астрономия, лингвистика, шахматы и т. д. Интеллект развивается с помощью hard и soft skills.
Интеллект царствует. Тем, кто учится и контролирует образование, кажется, что они обретают возможности, близкие к божественным. Уже само бессмертие в повестке дня. И это, конечно, абсолютно интеллектуальная повестка. Бессмертие как суперцель человека – это продукт интеллектуального взгляда на жизнь. Ложно-простое решение сложнейших проблем.
Разум, исходя из анализа массива больших научно-культурных данных, предлагает иную философию жизни. Бессмертие в оценке разума – это сказка для богатых, но нищих духом, которые не в состоянии различить бессмертие и счастье. Которые путают божий дар с яичницей.
В связи с проблемой «воспитания разума» коснемся вопроса педагогических технологий (прежде всего, школьных). (Заметим, что никакого «воспитания чувств» не существует. Это миф. Чувства «воспитываются» разумом, все сводится к «воспитанию разума».) Чтобы стать личностью, надо стать человеком разумным. Умным. Воспитанным. Надо научиться правильно мыслить. Обучать мышлению с целью стать личностью (обучать универсальным компетенциям) – вот подлинная специализация педагога.
Не детей как таковых любит педагог (абсолютизация родительских инстинктов имеет второстепенное отношение к нашей теме), а потенциал личности в детях. Главная компетенция педагога – вести ребенка от стадии «индивид» к стадии «личность», умело управлять (не манипулировать!) его развитием. Прививать ему навыки универсальных компетенций!
Педагог – этот тот, чья подлинная специализация – сфера универсальных компетенций.
А кто и как учит самих педагогов?
Становление самого педагога – сложная, тонкая и деликатная материя, несмотря на то что педагог как результат примененных педагогических технологий – это человек твердых убеждений, волевой, принципиальный и творческий. Вести к цели «стать личностью» надо твердой рукой.
Во-первых, учителя всегда кто-то учит, и этот кто-то в идеале должен быть Учителем, то есть носителем тех самых универсальных компетенций. Принцип воздействия личности на личность никто не отменял.
Во-вторых, учитель учится всегда, всю жизнь. Обучая учеников, учитель учит самого себя. Учится вместе со своими учениками – обогащает свои универсальные компетенции.
Как происходит обучение универсальным компетенциям в школе?
Одновременно со становлением педагога. Педагог учит и учится одновременно, учит и учится всю жизнь.
Мы условно разделим обучение и самообучение на три этапа, подразумевая, что эти этапы неразделимы.
На первом этапе начинающий учитель, интуитивно чувствуя в себе потенциал личности, обучает предмету (hard skills), обучая при этом искусству системно мыслить, работать с информацией, анализировать.
На втором этапе педагог через свой предмет обучает искусству видеть в hard skills навыки soft skills.
На третьем этапе педагог обучает искусству взращивать в себе личность – искусству рассматривать hard skills и soft skills сквозь призму universal skills (универсальных компетенций).
Персоноцентризм – вот какую науку должен усвоить педагог, чтобы передать ее своим ученикам.
Педагог – это тот, кто преподает персоноцентризм; все остальные, строго говоря, – предметники.
Таким образом, главный предмет в школе – персоноцентризм, которому необходимо обучать через все конкретные школьные дисциплины.
Цепочка «hard skills – soft skills – universal skills» в действии.
Hard skills + soft skills + универсальные компетенции = персоноцентризм.
В понятие «счастье» включена и такая составляющая: возможность учиться и учить, возможность быть педагогом. Как говорится, хочешь научиться предмету – начни его преподавать.
А теперь спросим себя: какие школьные предметы больше всего подходят под задачу воспитания личности, преподавания персоноцентризма?
Те, которые имеют дело с большим массивом данных. Те, в которых цепочка «hard skills – soft skills – universal skills» является ядром предмета и усваивается чувствами и сознанием одновременно.
Разве есть такие «волшебные» предметы?
Есть. Их осваивают во всех странах мира.
Если быть последовательным до конца, то ответ достаточно прост и очевиден: литература (не массовая литература: это яд, а не лекарство). Именно так: литературоцентризм, предполагающий работу с информацией, насыщенной личностной проблематикой, способствует развитию универсальных компетенций (Big Data-мышления – назовем это так) как никакой другой предмет, даже гуманитарный. Литература как тип управления сетевой (не системно организованной) информацией развивает и воображение (а с ним и сферу эмоциональную), и абстрактно-логическое мышление. Одно без другого развивать невозможно. Все это позволяет эффективно прививать высшие культурные ценности, формировать картину мира.